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Stellvertretend arabische für die nach Gesellschaft insgesamt, münchen die männlichen dann vielleicht irgendwann nachzieht und von unseren Diskussionen etwas lernt.Zu einem regelrechten Skandal wurde es erst, als auch gummersbach die Frauen, und auch noch Feministinnen, in dieses Schema gerieten.Bei den personen feministischen Theologinnen zuerst, bei den konventionellen Theologen etwas später.Das Problem an diesem Denken war bloß, dass vor wochen diesem wunderbar frauenfreundlichen Jesus (der sich so gut als Kronzeuge für die eigenen feministischen Reformwünsche geeignet hätte) das alte, verknöcherte Judentum treffen umso düsterer zurückblieb kein Wunder, dass die Jüdinnen not amused reagierten.Es ist schweiz nämlich kein Zufall, dass die Aufregung hier überproportional größer ist, als wenn sich linke Männer in zweifelhafte sexualstraftäter und politisch nach möglicherweise mediathek unkorrekte Gefilde verlaufen.Daher bin ich zuversichtlich, dass der Streit zwischen anti-islamischen Feministinnen ( etwa Alice Schwarzer in der Emma ) und jenen, die sie kritisieren ( etwa Birgit Rommelspacher in der taz ähnlich wegweisend für eine gesamtgesellschaftliche Debatte im Bezug auf das Verhältnis von westlicher Aufklärung und.Mich hat das Ganze an eine Diskussion erinnert, die wir in den 1980er Jahren in den Kirchen geführt wochen haben: Und zwar die Diskussion über den Vorwurf, die feministische Theologie sei antijudaistisch.Dass es keinen prinzipiellen Antagonismus zwischen Islam und weiblicher Freiheit gibt, habe ich bereits in einem anderen sexanzeiger Blogbeitrag beschrieben.Wenn man es positiv lesbische sieht, könnte man die gesellschaftliche Aufregung gerade auch in linken Kreisen über eine angebliche (oder befürchtete) Affinität frauen des Feminismus zu einer populistischen Islamfeindlichkeich sogar als Auftrag verstehen, dating das mal gründlich aufzuarbeiten.Was speziell die linken Frauen betrifft, so waren sie in ihrer Ablehnung der Initiative sogar viel klarer als ihre männlichen Pendants: Nur 16 Prozent der linken Frauen stimmten mit Ja, dafür aber 21 Prozent der linken Männer.Denn der Vorwurf des Antijudaismus traf finder ja keineswegs nur die feministische Theologie, sondern die christliche Theologie generell: Die christlichen Männer, so stellte sich rasch heraus, waren im Schnitt noch weitaus antijudaistischer in ihrer Argumentation als die christlichen Frauen.Schweizer Tagesanzeiger berichtet, war es, was auch nicht weiter verwunderlich ist, vor allem eine Links-Rechts-Entscheidung (die Linken stimmten gegen die Initiative, die Rechten dafür).Doch das ist kein Grund, sich jetzt zurückzulehnen und auf die Rechten oder die Männer zu zeigen und zu sagen: euer Problem.Der Antijudaismus war seit Anbeginn eine Grundkonstante in christlichen Argumentationen gewesen. Sie legten damit den Finger in eine Wunde, die sich zwar an einem Streit unter Frauen den Christinnen und den Jüdinnen entzündete, der aber in Wahrheit viel größere Dimensionen hatte.
Vielmehr könnte es Ansporn sein, die Debatte nun erst recht zu führen: Denn täter erstens einmal sind 16 Prozent linke Frauen, die antiislamische Ressentiments pflegen, auch nicht grade gar nichts (wenn auch sehr weit davon entfernt, feministischer Mainstream zu sein).
So, nun ist es aufgeklärt es waren nicht die linken Frauen, die in der Schweiz für ein Minarettverbot gestimmt registrierung haben, wie nach dem überraschenden Abstimmungsergebnis von einigen Seiten gemutmaßt worden war.


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